בס'ד
En esta época del mundo, dónde todo se maneja por estadísticas y encuestas ¿Qué pasaría si le preguntáramos a las distintas partes de nuestra literatura tradicional qué hacer con los transgresores, con aquellos que podría irles mal en estos días de juicio?
El Talmud hace ese ejercicio.
Rabí Pinjas explicó:
Así está escrito en Tehilim (Salmos 25:8): “Bueno y recto es Adonai, por eso enseña a
los pecadores el camino” ¿Por qué es bueno? Porque es recto (iashar).
*Le preguntaron a la Torá: HaJoté/el pecador - ¿Cuál es su castigo/onesh? Les respondió:
Que traiga un korbán (ofrenda/sacrificio) y lo expiaremos.
*Le preguntaron
a la Nebuá (Profecía): El pecador -
¿Cuál es su castigo? Les respondió: “El alma que peca, ha de morir”
(Iejezkel-Ezequiel 18:4).
*Le preguntaron a David:
El pecador - ¿Con qué lo castigamos? Les dijo: “Cesen los pecadores de la
tierra, y los inicuos no sean más...” (Tehilim 104:35).
*Le preguntaron a la Jojmá (Sabiduría): El pecador - ¿Cuál es su castigo? Les respondió:
“El mal persigue a los pecadores...” (Mishlei-Proverbios 13:21).
*Le preguntaron al Kadosh Baruj Hu: El pecador - ¿Cuál es su castigo? Les dijo: יעשה תשובה - Que haga Teshuvá, y Yo lo recibo, como está escrito: “טוב וישר ה - Bueno y recto es Adonai”[1].
El sabio hace un recorrido por distintas partes del
Tanaj (Biblia), y expone versículos que representen la opinión de ese tipo de
literatura. Y luego, trae “la opinión” de Dios. Mucho más simple que las
ofrendas y sacrificios, mucho menos grave que la pena de muerte, mucho menos
persecutoria que las demás: La persona hace Teshuvá y se terminan sus
problemas, se limpian sus errores y transgresiones. Esa es la opinión atribuida
a Dios.
La pregunta que surge de esto es si realmente es más
liviana la Teshuvá que el resto de las opciones.
La respuesta no será unívoca.
La Teshuvá implicará dejar de lado el camino errado, y
el convencimiento profundo e interno de que no se volverá al mal camino, y no
solamente las demostraciones externas de la Teshuvá, como serían el ayuno y la
tefilá (oración).
En este día de Kipur, diremos por tercera vez en el
Unetane Tokef “Pero la Teshuvá (arrepentimiento), la oración y la
justicia/tzedaká atenúan la severidad de nuestro veredicto”.
¿Qué chances reales tenemos de hacer un Teshuvá
completa? ¿Quién podrá defendernos de nuestros errores?
Viene el Midrash y dice:
Dijo Rabí Pinjas HaCohen Bar Jama: El Kadosh Baruj Hu
no quiere condenar a ninguna criatura, como está dicho: “Por cuanto Yo no me
complazco en la muerte del que muere, dice Adonai Elohim, ¡vuelvan y vivan!”
(Iejezkel 18:32)... ¿Y cómo demuestra su deseo por justificar y salvar a Sus
criaturas? … Tienes que saber que en el momento que las criaturas transgreden a
propósito, con intención de enojarLo, y Él se enoja, ¿Qué hace el Kadosh Baruj
Hu? Busca y les consigue un defensor (Sanegor), que hable a favor de ellos, de
sus méritos, y Él allana y abre el camino delante del Sanegor[2].
Es decir, cada vez que nos tropezamos en nuestro
camino, cada vez que nos equivocamos, cada vez que lo hacemos con o sin
intención, Dios va a abrirnos las puertas de la Teshuvá, para corregir y
enderezar nuestro camino. El nos va a conseguir un abogado defensor de nuestros
méritos.
Parte de la solución será ser valientes y dominar
nuestros impulsos, conductas e instintos, como dice el Pirkei Avot[3]: “¿Quién es el valiente-Guivor? El que
logra dominar sus pasiones”. El que domina su ‘ietzer’, el que logra hacer lo
que tiene que hacer por más que le sea difícil será considerado un héroe.
No queremos un Superman o un Batman, no un
superhombre, sino que Dios quiere que seamos personas de carne y hueso, con
debilidades y fortalezas, que sepamos darnos cuenta cuando nos desviamos del
buen camino, y sepamos aprender de nuestros errores.
Si aprendemos de nuestros errores, de las piedras del
camino, y logramos salir adelante, habremos logrado la tan famosa Teshuvá.
Esos son los resultados de la encuesta, que cada uno
tome nota, y actúe en consecuencia.
¡Gmar Jatimá Tová!
Rabino Meir Szames
