בס׳ד
Rabán Iojanan Ben Zakai les dijo a sus alumnos:
Salgan y vean cuál es el buen camino al que deben adherirse las personas.
Rabi Eliezer dice: el buen ojo - ain tova;
Rabi Ieoshua dice: un buen amigo - javer tov;
Rabi Iosei dice: un buen vecino - shajen tov;
Rabi Shimon dice: el que ve lo que va a venir - ha-roé et ha-nolad;
Rabi Eleazar dice: un buen corazón - Lev Tov.
Les dijo Rabán Iojanan Ben Zakai: tomo las palabras de Eleazar Ben Araj, ya que lo que él dice incluye vuestras palabras.
Raban Iojanan Ben Zakai, el más joven de los alumnos de Hilel, y su continuador espiritual, vivió en la primera generación de los sabios de la Mishna (Tanaim). Se lo describe como un gran maestro, gran persona.
Ciertamente, yo tengo la sensación de que él fue el fundador del judaísmo como lo conocemos hoy. Vivió el acecho a Ierushalaim y la destrucción del Beit HaMikdash, y lejos de paralizarse, tomó el asunto y aunque no podía rescatar a Ierushalaim de su destino, llevó a sus alumnos y compañeros a abrir un nuevo centro espiritual: Yavne. Allí se produce el traspaso final del judaísmo bíblico al judaísmo rabínico, que es el que nosotros vivimos hasta nuestros días.
Estas breves líneas no van a alcanzar para describir lo que fue este personaje (ni para terminar de poder trasmitirles la admiración que me causa), pero si pensamos que quien estableció algunas de las bases de nuestra Tradición enseñaba a sus alumnos que la base fundamental era comenzar por tener el atributo de un buen corazón, quizás nos ayude a entender muchas cosas.
Espero sigan disfrutando del estudio del Pirkei Avot y encuentren vuestras propias perlas dentro de nuestra Tradición.
Rabino Meir Szames
Raban Iojanan Ben Zakai, el más joven de los alumnos de Hilel, y su continuador espiritual, vivió en la primera generación de los sabios de la Mishna (Tanaim). Se lo describe como un gran maestro, gran persona.
Ciertamente, yo tengo la sensación de que él fue el fundador del judaísmo como lo conocemos hoy. Vivió el acecho a Ierushalaim y la destrucción del Beit HaMikdash, y lejos de paralizarse, tomó el asunto y aunque no podía rescatar a Ierushalaim de su destino, llevó a sus alumnos y compañeros a abrir un nuevo centro espiritual: Yavne. Allí se produce el traspaso final del judaísmo bíblico al judaísmo rabínico, que es el que nosotros vivimos hasta nuestros días.
Estas breves líneas no van a alcanzar para describir lo que fue este personaje (ni para terminar de poder trasmitirles la admiración que me causa), pero si pensamos que quien estableció algunas de las bases de nuestra Tradición enseñaba a sus alumnos que la base fundamental era comenzar por tener el atributo de un buen corazón, quizás nos ayude a entender muchas cosas.
Espero sigan disfrutando del estudio del Pirkei Avot y encuentren vuestras propias perlas dentro de nuestra Tradición.
Rabino Meir Szames
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אָמַר לָהֶם, צְאוּ וּרְאוּ אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיִּדְבַּק בָּהּ הָאָדָם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עַיִן טוֹבָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, חָבֵר טוֹב. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שָׁכֵן טוֹב. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, לֵב טוֹב. אָמַר לָהֶם, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ מִדִּבְרֵיכֶם, שֶׁבִּכְלָל דְּבָרָיו דִּבְרֵיכֶם.
Comentario de Rabi Ovadia de Bartenura (traducción propia):
*Buen ojo: Le es suficiente con lo que tiene y no pide cosas adicionales, y no envidia a su prójimo cuando ve que tiene más que él.
*Buen amigo: Que reprende a su amigo cuando ve que hace algo que no es adecuado.
*Buen vecino: Se encuentra junto a él ya sea de día o de noche (por vivir al lado suyo), a diferencia del amigo que no está a su lado a toda hora.
*El que ve lo que va a venir: Ve y observa lo que va a suceder en el futuro, y de este modo va a poder entender lo que significa perderse la oportunidad de hacer una Mitzvá frente a su recompensa (por hacerla), y la recompensa de una transgresión y lo que va a perder por realizarla.
*Buen corazón: Ya que el corazón es el motor de todas las fuerzas y es la fuente de la cual surgen todas las acciones. Y a pesar de que hay órganos con funciones especiales, de todos modos la fuerza que mueve a todos los demás es el corazón, por eso la opinión de Rabi Eleazar es el buen corazón.
Y por esto es que Rabán Iojanan Ben Zakai dice que toma la opinión de Eleazar Ben Araj dentro de las otras opiniones de sus alumnos.
עַיִן טוֹבָה. מִסְתַּפֵּק בְּמַה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ וְאֵינוֹ מְבַקֵּשׁ דְּבָרִים יְתֵרִים וְאֵינוֹ מְקַנֵּא כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁיֵּשׁ לַחֲבֵרָיו יוֹתֵר מִמֶּנּוּ:
חָבֵר טוֹב. שֶׁמּוֹכִיחוֹ כְּשֶׁרוֹאֶה אוֹתוֹ עוֹשֶׂה דָּבָר שֶׁאֵינוֹ הָגוּן:
שָׁכֵן טוֹב. מָצוּי אֶצְלוֹ בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה, וְאִלּוּ חָבֵר טוֹב אֵינוֹ מָצוּי אֶצְלוֹ בְּכָל עֵת:
הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. צוֹפֶה וּמַבִּיט בְּמַה שֶּׁעָתִיד לִהְיוֹת, וּמִתּוֹךְ כָּךְ נִמְצָא מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ:
לֵב טוֹב. לְפִי שֶׁהַלֵּב הוּא הַמֵּנִיעַ לְכָל שְׁאָר הַכֹּחוֹת וְהוּא הַמָּקוֹר שֶׁמִּמֶּנּוּ נוֹבְעִים כָּל הַפְּעֻלּוֹת. וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לַפְּעֻלּוֹת אֵבָרִים מְיֻחָדִים, מִכָּל מָקוֹם הַכֹּחַ הַמְעוֹרֵר לְכָל הַתְּנוּעוֹת הוּא בַּלֵּב, לְפִיכָךְ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לֵב טוֹב. וּמִפְנֵי זֶה אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ מִדִּבְרֵיכֶם:
Comentario del Rambam (versión en español extraída de https://www.masuah.org/pirke-avot-con-comentarios-de-rambam/):
“Rabí Eliezer dice: el buen ojo”
Es decir, está satisfecho con lo que tiene, y esta es una elevada cualidad.
“Ojo malo”
Es lo contrario, es decir, menospreciar las cosas [que posee] y se empeña en agregar [otras posesiones].
“El que ve el porvenir”
Es decir aquel que puede ver lo que sobrevendrá en base a lo que está sucediendo ahora, no se refiere a ciencias ocultas, si no en poder prever las consecuencias de los actos.
Y contraria a esta cualidad, cita un ejemplo, es lo que dijo: “El que toma prestado y no devuelve” [lo que ocurrirá es] que en futuro nadie querrá prestarle nuevamente. Y [el hecho de no cumplir su palabra] es una baja cualidad.
“Un corazón malo”
Ya hemos afirmado en el segundo capítulo de la introducción al Pirké Avot, que antecede a este comentario, que las cualidades en su totalidad se encuentran solamente en la facultad volutiva de las capacidades del alma, y en ella también se encuentran las malas cualidades.
Aclaramos en el cuarto capítulo [de la misma introducción] que las buenas cualidades, son aquellas que están equilibradas, el justo equilibrio entre los dos extremos. Y es sabido entre los filósofos y los médicos que la voluntad se ubica en el corazón [de la persona]…
“Un corazón bueno”
Percátate, “un corazón bueno” se refiere a las buenas obras, que son aquellas que están en el justo equilibrio, éstas son las buenas cualidades, y abarcan el estar satisfecho [con lo que posee], amar a las buenas [personas y los buenos actos] y el resto de las demás buenas cualidades.
Es por eso que dijo: “Porque dentro de sus palabras están [incluidas] vuestras palabras” Y lo mismo ocurre con “un corazón malo”, las bajas cualidades que incluye todas aquellas cosas que advirtieron [los compañeros de Rabbí Eleazar.
Algunas fuentes disponibles online para el estudio de Pirkei Avot
https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.1?lang=bi
https://www.masuah.org/pirke-avot-con-comentarios-del-rambam/
http://learn.conservativeyeshiva.org/topic/rabbinic-texts/mishnah/my-seder-nezikin/avoth/
